El laboratorio de la vanguardia literaria en el Perú – Yazmín López Lenci

El laboratorio de la vanguardia literaria en el Perú – Yazmín López Lenci

En mis investigaciones sobre el campo de las publicaciones vanguardistas, he encontrado importantes trabajos; uno de ellos es El laboratorio de la vanguardia literaria en el Perú de Yazmín López Lenci. Desde su publicación en 1999, mantiene su vigencia como una sustancial fuente de consulta para la investigación y estudio de las revistas de vanguardia que aparecieron en el Perú durante la segunda década del siglo XX.

Antonio Melis, en el «Prólogo», escribió: «El análisis del papel jugado por las revistas y periódicos de las provincias es un momento central de esta investigación.» Resaltan las revistas publicadas en ciudades del Sur del Perú; entre ellas: Kosko y Kuntur de Cusco; La Tea y el Boletín Titikaka de Puno y Chirapu de Arequipa, que pueden considerarse como lugares de importancia en el desarrollo del vanguardismo e indigenismo.

Más adelante, Melis añade: «El concepto-clave de este trabajo es el proceso de resemantización que la vanguardia conoce en tierra peruana. […]», Ese concepto tratado por la autora permite apreciar que la vanguardia peruana no fue un calco de la europea; en su desarrollo fue adquiriendo características del contexto cultural y político de esa década. Un claro ejemplo es el libro Ande de Alejandro Peralta, publicado en Puno en 1926. Los poemas tienen la tipografía y distribución en la página que caracterizó a la poesía vanguardista de esos años; sin embargo, lo que plasma el poeta en cada uno de sus poemas, está impregnado de su sentir en medio del paisaje del Altiplano, del lago Titikaka, de los campesinos; es decir, de su contexto. Se encontraron el vanguardismo con el indigenismo y apareció lo que Cynthia Vich llama «indigenismo vanguardista» (Indigenismo de vanguardia en el Perú. Un estudio sobre el Boletín Titikaka, Lima, 2000)

Desde el inicio del siglo XX, empezaron a mostrarse algunos cambios sociales en el ámbito social y cultural. Los años conocidos como el Oncenio de Augusto B. Leguía sirvieron de marco al apogeo de la vanguardia. Sobre ese importante periodo la autora escribió: «La expansión cultural y educativa del período comprendido entre los años 1900 y 1930, que va de la mano del incremento de las capas medias, puede leerse en la apertura de librerías y de nuevas editoriales, en el incremento de la población universitaria, en la creación de escuelas superiores, pero sobre todo en la actividad efervescente  de periódicos y revistas entre 1919 y 1928.»

López Lenci considera a González Prada como una importante influencia en los intelectuales que forjaron esas publicaciones: «Apoyarse en la voz rectora de González Prada significó para la nueva generación encontrar una voz legitimadora de sus empresas periodísticas. Una buena cantidad de revistas se abren en sus primeros números con la inclusión de artículos, ensayos o poemas del reivindicado maestro. […]»

El libro tiene tres capítulos. El primero rescata lo ocurrido con la prensa en las dos primeras décadas del siglo XX «pero sobre todo en la actividad efervescente de periódicos y revistas entre 1919 y 1928». Lima, la capital, era el centro de las actividades; sin embargo, como una oposición al centralismo, hubo un auge del periodismo en las provincias, especialmente en Cusco, Puno y Arequipa.

También compara el periodismo que se desarrolló en diferentes diarios que fueron publicados en los mismos años de las revistas vanguardistas, como fue el caso de El Tiempo, La Prensa, Nuestra Época y también entre las mismas revistas, lo que permite apreciar el tipo de discurso en cada una de las publicaciones.

En el segundo capítulo, la autora elige 36 manifiestos y realiza una definición de lo que considera un manifiesto dentro del campo de las revistas literarias vanguardistas. También presenta y analiza algunas muestras de lo que definieron como vanguardismo algunos manifiestos aparecidos en revistas como Chirapu de Arequipa, Boletín Titikaka de Puno, Amauta de Lima, y otras.

En este capítulo dedica unas páginas al análisis del Simplismo, un vanguardismo que estuvo a cargo de un único miembro: el poeta Alberto Hidalgo, y al Surrealismo y su influencia en el Perú.

En el tercer capítulo se ocupa de la vanguardia andinista. En ese campo son muchas las opiniones que se han vertido sobre el indigenismo, un movimiento en el que los grupos intelectuales de los Andes, especialmente del Sur del país, tuvieron un rol importante. Yazmín López considera «que los intelectuales andinos no inauguran el discurso sobre el indio sino que lo reactualizan y movilizan, de acuerdo con las variantes propias de su inserción dentro del campo intelectual nacional.» El análisis que realiza de los textos y manifiestos que fueron publicados en diferentes revistas de esos años del vanguardismo, permite tener un panorama general sobre el movimiento indigenista a través del vehículo que constituyeron las revistas literarias de vanguardia.

Se trata de una significativa contribución al estudio de la vanguardia peruana.

El laboratorio de la vanguardia literaria peruana.
Yazmín López Lenci.
Editorial Horizonte, Lima, 1999.
180 páginas.
Las citas han sido tomadas del mencionado libro.

 

Carlos E, Tupiño
Mayo, 2017

BOLETIN TITIKAKA (Puno, 1926-1930)

BOLETIN TITIKAKA (Puno, 1926-1930)

Hace noventa años, en agosto de 1926, en la ciudad de Puno a 3,800 m.s.n.m. apareció el primer número del Boletín Titikaka (B.T.), una importante revista de vanguardia dirigida por Gamaliel Churata (Arturo Peralta).

El B.T. ha sido considerado como vocero del grupo Orkopata, que estuvo formado por jóvenes intelectuales puneños de esa década. No se conoce exactamente quiénes lo conformaron pero, sí se sabe que entre sus integrantes estuvieron el mencionado Gamaliel Churata, su hermano Alejandro Peralta, Diego Kunurana (Demetrio Peralta), Benjamín Camacho, Inocencio Mamani, Mateo Jaika, entre otros.

El primer número del B.T. estuvo dedicado, casi en su totalidad, a reproducir los diferentes comentarios y opiniones que hicieron llegar –escritores, poetas, intelectuales y críticos­– desde diferentes ciudades de Latinoamérica y Europa, sobre el poemario Ande de Alejandro Peralta que fue publicado por la Editorial Titicaca unos meses antes del primer número del B.T. Los doce primeros números tuvieron como tarea la difusión del poemario Ande. Las opiniones y comentarios publicados en sus páginas nos dan una idea de la calidad de esos poemas y de la recepción que tuvieron en diferentes países. Ande marcó un momento importante en la poesía nacional presentando una fusión del vanguardismo con el indigenismo, en la que Alejandro Peralta supo plasmar las imágenes del mundo del Altiplano utilizando el estilo vanguardista que se había hecho presente en la poesía.

Originalmente, la publicación puneña apareció para difundir las publicaciones que la mencionada editorial haría en la ciudad de Puno, como el libro Falo de Emilio Armaza, Tojjras de Gamaliel Churata, etcétera. En la nota editorial publicada en el primer número del B.T. (agosto 1926), se lee: “La árdua [sic] labor que se ha impuesto la «Editorial Titicaca» acaso quedaría incompleta sino difundiera el éxito de sus publicaciones y no anunciara las que va a iniciar de inmediato. Tal [es] el objeto de este boletín. […]”.

Tuvo una breve existencia como la mayoría de las revistas de vanguardia; sin embargo, en sus páginas han quedado registrados textos de diversa índole –narrativa, poemas, ensayo, política, manifiestos, crítica literaria– que conforman una importante fuente para la investigación del vanguardismo latinoamericano de la segunda década del siglo pasado; entre esos textos, los poemas ocuparon una parte importante en las páginas del B.T. En los treinta y cinco números publicaron más de ciento ochenta poemas de diversos autores, como los peruanos: Alejandro Peralta, Gamaliel Churata, César Vallejo, Magda Portal y otros; Jorge Luis Borges de Argentina; de México estuvieron presentes Salvador Novo y los estridentistas Manuel Maples Arce y Germán List Arzubide y muchos otros poetas.

La difusión del B.T. se dio por medio del canje que realizaron con otras revistas de diferentes países latinoamericanos y de Europa, lo que hizo posible que en las páginas del B.T. aparecieran colaboraciones de personajes tan diversos como: José Carlos Mariátegui, Luis E. Valcárcel, Federico More, Magda Portal, Diego Rivera, Xavier Villaurrutia, Pablo de RokhaCarlos Medinaceli, Mariblanca Sábas Alomá y otros.

En el B.T. se pueden encontrar reseñas de libros y revistas en las secciones Barricadas de América, Signos de la raza, Panorama periodístico. También tuvo la sección Nuestros canjes, en la que se encuentran breves reseñas de las revistas que canjeaban por la publicación puneña; entre ellas se mencionan: Escocia y  Chirapu de Arequipa, La Sierra de Lima, Forma y Ulises de México, La Gaceta del Sábado de Buenos Aires, La Gaceta Literaria de Madrid, Le cri des peuples de París y muchas más. A partir de enero de 1929, número XXVI, la sección cambia de nombre: Periódicos Libros Revistas Comentarios.

Solo se publicaron treinta y cinco números. Los primeros veinticinco aparecieron desde agosto de 1926 hasta agosto de 1928 y no estuvieron numerados. Luego de una interrupción de tres meses, reapareció en diciembre de 1928 con la indicación TOMO II – NUM. XXV. Al parecer, por un error, no consideraron reiniciar con el número XXVI. La publicación continuó hasta agosto de 1929 con el TOMO III – NUM. XXXIII. Luego vendría una interrupción mucho más prolongada y en 1930 apareció el último número del B.T. dedicado íntegramente a José Carlos Mariátegui, quien falleció en abril de ese año. El encabezado no indica el mes; sin embargo, en la edición facsimilar del 2004 Dante Callo indica que fue en el mes de junio. Por su parte, Juan Zevallos Aguilar señala que fue en el mes de Agosto (Indigenismo y nación, Universidad Nacional del Altiplano, Puno, p.29).

A lo largo de sus treinta y cinco números, el B.T. tuvo algunas variaciones en el encabezado. En la imagen se puede apreciar el que tuvo el número inicial de agosto 1926:

BoletinTiticacaAgosto1926

De setiembre 1926 a julio 1927 utilizó el siguiente encabezado y en el nombre utilizaron la “k” en lugar de la “c”:

BoletinTitikakaSetiembre1926

Desde agosto 1927 hasta agosto 1928 tuvo otra variación:

BoletinTitikakaAgosto1927

Luego de tres meses de interrupción, aparece con el siguiente encabezado que mantuvo hasta el último número:

BoletínTitikakaXXV

A continuación encontrarán una bibliografía que será de utilidad para toda persona que desee conocer más sobre el Boletín Titikaka.

Bibliografía y otras fuentes de consulta sobre el Boletín Titikaka.

AYALA, José Luis. «Ochenta años de ultraísmo en el Boletín Titicaca». En Apumarka. Revista   de arte y literatura. Puno, año 10, número 9, setiembre 2006, pp. 5-10.

BOLETIN TITIKAKA. Edición facsimilar. Arequipa: Dante Callo Cuno (Responsable), Universidad Nacional San Agustín, 2004.

BOLETÍN TITIKAKA. Edición facsimilar. Lima: Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo   Polar, Mauro Mamani Macedo y Lluvia Editores, S.R.L., 2016.

CÁCERES MONROY, Juan Luis. «Orkopata y el indigenismo en Puno». En Apumarka. Revista de arte y literatura. Puno, año 10, número 9, setiembre 2006, pp. 11-16.

CALLO CUNO, Dante. «El grupo Orkopata. Evolución y desarrollo». En Apumarka. Revista Universitaria de Arte y Literatura. Puno, año 1, número 1, julio de 1997, pp. 7-8.

CALVI, Rosana. Heterogeneidad de los discursos sobre lo indígena en las revistas indigenistas peruanas de vanguardia. Dissertation for the degree of Doctor in Philosophy in Spanish. Washington, D.C.: Georgetown University, abril 29 del 2011. Consulta: 21 de enero del 2014.
https://repository.library.georgetown.edu/bitstream/handle/10822/553234/calviRosana.pdf?sequence=1&isAllowed=y

CORNEJO POLAR, Jorge. «Notas sobre indigenismo y vanguardia en el Perú». En Heterogeneidad y Literatura en el Perú. Lima, Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar, 2003, pp. 199-221.

DE LLANO, Aymará. «Boletín Titikaka Vanguardismo a 3800 metros de altura». En CELEHIS-Revista del Centro de Letras Hispanoamericanas. Mar del Plata., año 16, número 18, 2007, pp. 139-151. Consulta: 01 de enero del 2014.
http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/celehis/article/download/539/544

ESPEZÚA SALMÓN, Dorian. «Vanguardismo andino en el Boletín Titikaka (1926-1930)». En CELEHIS-Revista del Centro de Letras Hispanoamericanas. Mar del Plata, año 16, número 18, 2007, pp. 219-245. Consulta: 28 de septiembre del 2013.
http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/celehis/article/view/543/548

ESTEBA FLORES, Henry. La prensa en Puno. Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2013.

FLÓREZ-AYBAR, Jorge. «Antecedentes indigenistas del grupo Orkopata». En Apumarka. Revista de Arte y Literatura. Puno, año XI, número 10, julio del 2007, pp. 49-64.

_____. «Concepciones ideo-estéticas planteadas en el Boletín Titikaka». En Apumarka. Revista de Arte y Literatura. Puno, año IX, número 7, julio del 2005, pp. 105-111.

GONZÁLES, Osmar. «De escuela rural a grupo intelectual. La formación del grupo Orkopata» en Libros Peruanos. Lima, noviembre del 2009. Consulta 29.09.2013.
http://www.librosperuanos.com/autores/articulo/00000001237/De-escuela-rural-a-grupo-intelectual.La-formacion-del-grupo-Orkopata

LÓPEZ LENCI, Yazmín. El laboratorio de la vanguardia literaria en el Perú. Lima: Editorial Horizonte, 1999.

MAMANI MACEDO, Mauro. Quechumara. Proyecto estético-ideológico de Gamaliel Churata. Lima: Asociación Civil Universidad de Ciencias y Humanidades, Fondo Editorial, 2012.

MONASTERIOS, Elizabeth. Vanguardia plebeya del Titicaca. Gamaliel Churata y otras beligerancias estéticas en los Andes. Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2015.

MORAÑA, Mabel. Churata postcolonial. Lima: Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar – CELAP / Latinoamericana Editores, 2015.

PANTIGOSO, Manuel. El ultraorbicismo en el pensamiento de Gamaliel Churata. Lima: Universidad Ricardo Palma, 1999.

RODRÍGUEZ REA, Miguel Ángel. «Guía del Boletín Titikaka (1926-1930)». En hueso húmero. Lima, número 10, Julio-Octubre, 1981, pp. 184-204 y número 11, Octubre-Diciembre, 1981, pp. 140-150.

ROMERO, Emilio. «Gamaliel Churata, el medio, el momento y el hombre». En Gamaliel Churata. Antología y valoración. Lima: Instituto Puneño de Cultura, 1971, pp. 424-432.

STAGNARO, Giancarlo. «La vocación continental del Boletín Titikaka (1926-1930)» en el hablador nº4 debate. Consulta: 01 de noviembre del 2013.
http://elhablador.com/titikaka.htm

TAMAYO HERRERA, José. Historia Social e Indigenismo en el Altiplano. Lima: Ediciones Treintaitrés, 1982.

VÁSQUEZ, María Ángeles. «Las vanguardias en nuestras revistas, 18. Revista Boletín Titikaka, Perú» en Rinconete, Centro Virtual Cervantes. Madrid, 21 de octubre del 2005. Consulta: 22 de junio del 2014.
http://cvc.cervantes.es/el_rinconete/anteriores/octubre_05/21102005_02.htm

VERES, Luis. «El indigenismo puneño». En Periodismo y literatura de vanguardia en América Latina: el caso peruano. Moncada (Valencia): Universidad Cardenal Herrera-CEU / Fundación Universitaria San Pablo-CEU, 2003, pp. 100-107.

_____. «Periodismo político y cultural en la década de 1920: el Boletín Titikaka y la propaganda» Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid. Madrid, número 34, noviembre 2006 – febrero 2007. Consulta: 01 de noviembre del 2013.
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero34/titikaka.html

VICH, Cynthia. Indigenismo de vanguardia en el Perú. Un estudio sobre el Boletín Titikaka. Lima: Fondo Editorial Pontificia Universidad Católica del Perú, 2000.

_____. «“Ortografía Indoamericana”: Vanguardismo e identidad nacional en el Boletín Titikaka». En Kipus. Revista Andina de Letras. Universidad Andina Simón Bolívar. Quito, 1996, pp. 19-28. Consulta: 23 de diciembre del 2013.
http://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/1903/1/RK-05-ES-Vich.pdf

VILCHIS CEDILLO, Arturo. Travesía de un itinerante. Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2013.

_____. «Boletín Titikaka (1926-1930): literatura y política en el corazón de los Andes». En CRESPO, Regina (coordinadora), Revistas en América Latina: proyectos literarios, políticos y culturales. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México / Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, 2010, pp. 149-177.

WISE, David. «Vanguardismo a 3800 metros: el caso del Boletín Titikaka (Puno, 1926-1930)». Revista de Crítica Literaria Latinoamericana. Lima, año X, número 20, pp. 89-100.

ZEVALLOS AGUILAR, Ulises Juan. Indigenismo y nación. Los retos a la representación de la subalternidad aymara y quechua en el Boletín Titikaka (1926-1930). Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2013.

Bibliografía sobre algunos “orkopatas”.

BOSSHARD, Marco Thomas. Churata y la vanguardia andina. Lima: Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar y Latinoamericana de Ediciones, 2014.

JAIKA, Mateo. Narrativa completa. Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2015.

MAMANI MACEDO, Mauro. AHAYU-WATAN Suma poética de Gamaliel Churata. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, Grupo Pakarina, S.A.C., 2013.

NAVA, Carlos Dante. Orgullo Aimara. Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2013.

PINEDA ARAGÓN, Pedro. «El Orkopata desconocido: Diego Kunurana». Revista de Literatura Pez de Oro. Puno, segundo tramo, año 5, número 13, II semestre 2006, pp. 3-5.

VV.AA. Gamaliel Churata. Antología y valoración. Lima: Instituto Puneño de Cultura, 1971.

VV.AA. La vanguardia puneña. Emilio Armaza / Alberto Mostajo / Gamaliel Churata / Alejandro Peralta / Emilio Vásquez / Carlos Oquendo de Amat / Luis de Rodrigo. Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2013.

Si desean adquirir los libros que aparecen en la bibliografía pueden comunicarse con la Librería Sur.

 

Nota:
Este post reemplaza al publicado el 30.09.2014 con el título: Boletín Titikaka (1926-1930) Vanguardismo e indigenismo.

 

Carlos E. Tupiño
Agosto, 1926