BOLETIN TITIKAKA (Puno, 1926-1930)

BOLETIN TITIKAKA (Puno, 1926-1930)

Hace noventa años, en agosto de 1926, en la ciudad de Puno a 3,800 m.s.n.m. apareció el primer número del Boletín Titikaka (B.T.), una importante revista de vanguardia dirigida por Gamaliel Churata (Arturo Peralta).

El B.T. ha sido considerado como vocero del grupo Orkopata, que estuvo formado por jóvenes intelectuales puneños de esa década. No se conoce exactamente quiénes lo conformaron pero, sí se sabe que entre sus integrantes estuvieron el mencionado Gamaliel Churata, su hermano Alejandro Peralta, Diego Kunurana (Demetrio Peralta), Benjamín Camacho, Inocencio Mamani, Mateo Jaika, entre otros.

El primer número del B.T. estuvo dedicado, casi en su totalidad, a reproducir los diferentes comentarios y opiniones que hicieron llegar –escritores, poetas, intelectuales y críticos­– desde diferentes ciudades de Latinoamérica y Europa, sobre el poemario Ande de Alejandro Peralta que fue publicado por la Editorial Titicaca unos meses antes del primer número del B.T. Los doce primeros números tuvieron como tarea la difusión del poemario Ande. Las opiniones y comentarios publicados en sus páginas nos dan una idea de la calidad de esos poemas y de la recepción que tuvieron en diferentes países. Ande marcó un momento importante en la poesía nacional presentando una fusión del vanguardismo con el indigenismo, en la que Alejandro Peralta supo plasmar las imágenes del mundo del Altiplano utilizando el estilo vanguardista que se había hecho presente en la poesía.

Originalmente, la publicación puneña apareció para difundir las publicaciones que la mencionada editorial haría en la ciudad de Puno, como el libro Falo de Emilio Armaza, Tojjras de Gamaliel Churata, etcétera. En la nota editorial publicada en el primer número del B.T. (agosto 1926), se lee: “La árdua [sic] labor que se ha impuesto la «Editorial Titicaca» acaso quedaría incompleta sino difundiera el éxito de sus publicaciones y no anunciara las que va a iniciar de inmediato. Tal [es] el objeto de este boletín. […]”.

Tuvo una breve existencia como la mayoría de las revistas de vanguardia; sin embargo, en sus páginas han quedado registrados textos de diversa índole –narrativa, poemas, ensayo, política, manifiestos, crítica literaria– que conforman una importante fuente para la investigación del vanguardismo latinoamericano de la segunda década del siglo pasado; entre esos textos, los poemas ocuparon una parte importante en las páginas del B.T. En los treinta y cinco números publicaron más de ciento ochenta poemas de diversos autores, como los peruanos: Alejandro Peralta, Gamaliel Churata, César Vallejo, Magda Portal y otros; Jorge Luis Borges de Argentina; de México estuvieron presentes Salvador Novo y los estridentistas Manuel Maples Arce y Germán List Arzubide y muchos otros poetas.

La difusión del B.T. se dio por medio del canje que realizaron con otras revistas de diferentes países latinoamericanos y de Europa, lo que hizo posible que en las páginas del B.T. aparecieran colaboraciones de personajes tan diversos como: José Carlos Mariátegui, Luis E. Valcárcel, Federico More, Magda Portal, Diego Rivera, Xavier Villaurrutia, Pablo de RokhaCarlos Medinaceli, Mariblanca Sábas Alomá y otros.

En el B.T. se pueden encontrar reseñas de libros y revistas en las secciones Barricadas de América, Signos de la raza, Panorama periodístico. También tuvo la sección Nuestros canjes, en la que se encuentran breves reseñas de las revistas que canjeaban por la publicación puneña; entre ellas se mencionan: Escocia y  Chirapu de Arequipa, La Sierra de Lima, Forma y Ulises de México, La Gaceta del Sábado de Buenos Aires, La Gaceta Literaria de Madrid, Le cri des peuples de París y muchas más. A partir de enero de 1929, número XXVI, la sección cambia de nombre: Periódicos Libros Revistas Comentarios.

Solo se publicaron treinta y cinco números. Los primeros veinticinco aparecieron desde agosto de 1926 hasta agosto de 1928 y no estuvieron numerados. Luego de una interrupción de tres meses, reapareció en diciembre de 1928 con la indicación TOMO II – NUM. XXV. Al parecer, por un error, no consideraron reiniciar con el número XXVI. La publicación continuó hasta agosto de 1929 con el TOMO III – NUM. XXXIII. Luego vendría una interrupción mucho más prolongada y en 1930 apareció el último número del B.T. dedicado íntegramente a José Carlos Mariátegui, quien falleció en abril de ese año. El encabezado no indica el mes; sin embargo, en la edición facsimilar del 2004 Dante Callo indica que fue en el mes de junio. Por su parte, Juan Zevallos Aguilar señala que fue en el mes de Agosto (Indigenismo y nación, Universidad Nacional del Altiplano, Puno, p.29).

A lo largo de sus treinta y cinco números, el B.T. tuvo algunas variaciones en el encabezado. En la imagen se puede apreciar el que tuvo el número inicial de agosto 1926:

BoletinTiticacaAgosto1926

De setiembre 1926 a julio 1927 utilizó el siguiente encabezado y en el nombre utilizaron la “k” en lugar de la “c”:

BoletinTitikakaSetiembre1926

Desde agosto 1927 hasta agosto 1928 tuvo otra variación:

BoletinTitikakaAgosto1927

Luego de tres meses de interrupción, aparece con el siguiente encabezado que mantuvo hasta el último número:

BoletínTitikakaXXV

A continuación encontrarán una bibliografía que será de utilidad para toda persona que desee conocer más sobre el Boletín Titikaka.

Bibliografía y otras fuentes de consulta sobre el Boletín Titikaka.

AYALA, José Luis. «Ochenta años de ultraísmo en el Boletín Titicaca». En Apumarka. Revista   de arte y literatura. Puno, año 10, número 9, setiembre 2006, pp. 5-10.

BOLETIN TITIKAKA. Edición facsimilar. Arequipa: Dante Callo Cuno (Responsable), Universidad Nacional San Agustín, 2004.

BOLETÍN TITIKAKA. Edición facsimilar. Lima: Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo   Polar, Mauro Mamani Macedo y Lluvia Editores, S.R.L., 2016.

CÁCERES MONROY, Juan Luis. «Orkopata y el indigenismo en Puno». En Apumarka. Revista de arte y literatura. Puno, año 10, número 9, setiembre 2006, pp. 11-16.

CALLO CUNO, Dante. «El grupo Orkopata. Evolución y desarrollo». En Apumarka. Revista Universitaria de Arte y Literatura. Puno, año 1, número 1, julio de 1997, pp. 7-8.

CALVI, Rosana. Heterogeneidad de los discursos sobre lo indígena en las revistas indigenistas peruanas de vanguardia. Dissertation for the degree of Doctor in Philosophy in Spanish. Washington, D.C.: Georgetown University, abril 29 del 2011. Consulta: 21 de enero del 2014.
https://repository.library.georgetown.edu/bitstream/handle/10822/553234/calviRosana.pdf?sequence=1&isAllowed=y

CORNEJO POLAR, Jorge. «Notas sobre indigenismo y vanguardia en el Perú». En Heterogeneidad y Literatura en el Perú. Lima, Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar, 2003, pp. 199-221.

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http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/celehis/article/download/539/544

ESPEZÚA SALMÓN, Dorian. «Vanguardismo andino en el Boletín Titikaka (1926-1930)». En CELEHIS-Revista del Centro de Letras Hispanoamericanas. Mar del Plata, año 16, número 18, 2007, pp. 219-245. Consulta: 28 de septiembre del 2013.
http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/celehis/article/view/543/548

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http://www.librosperuanos.com/autores/articulo/00000001237/De-escuela-rural-a-grupo-intelectual.La-formacion-del-grupo-Orkopata

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http://elhablador.com/titikaka.htm

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http://cvc.cervantes.es/el_rinconete/anteriores/octubre_05/21102005_02.htm

VERES, Luis. «El indigenismo puneño». En Periodismo y literatura de vanguardia en América Latina: el caso peruano. Moncada (Valencia): Universidad Cardenal Herrera-CEU / Fundación Universitaria San Pablo-CEU, 2003, pp. 100-107.

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https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero34/titikaka.html

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http://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/1903/1/RK-05-ES-Vich.pdf

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ZEVALLOS AGUILAR, Ulises Juan. Indigenismo y nación. Los retos a la representación de la subalternidad aymara y quechua en el Boletín Titikaka (1926-1930). Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2013.

Bibliografía sobre algunos “orkopatas”.

BOSSHARD, Marco Thomas. Churata y la vanguardia andina. Lima: Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar y Latinoamericana de Ediciones, 2014.

JAIKA, Mateo. Narrativa completa. Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2015.

MAMANI MACEDO, Mauro. AHAYU-WATAN Suma poética de Gamaliel Churata. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, Grupo Pakarina, S.A.C., 2013.

NAVA, Carlos Dante. Orgullo Aimara. Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2013.

PINEDA ARAGÓN, Pedro. «El Orkopata desconocido: Diego Kunurana». Revista de Literatura Pez de Oro. Puno, segundo tramo, año 5, número 13, II semestre 2006, pp. 3-5.

VV.AA. Gamaliel Churata. Antología y valoración. Lima: Instituto Puneño de Cultura, 1971.

VV.AA. La vanguardia puneña. Emilio Armaza / Alberto Mostajo / Gamaliel Churata / Alejandro Peralta / Emilio Vásquez / Carlos Oquendo de Amat / Luis de Rodrigo. Puno: Universidad Nacional del Altiplano, 2013.

Si desean adquirir los libros que aparecen en la bibliografía pueden comunicarse con la Librería Sur.

 

Nota:
Este post reemplaza al publicado el 30.09.2014 con el título: Boletín Titikaka (1926-1930) Vanguardismo e indigenismo.

 

Carlos E. Tupiño
Agosto, 1926

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De mi biblioteca: “Churata Postcolonial”

De mi biblioteca: “Churata Postcolonial”

La obra aún poco divulgada de Gamaliel Churata autor, entre otras cosas, de El pez de oro y Resurrección de los muertos constituye un desafío para el pensamiento latinoamericano. Considerado aún casi como autor de culto, Churata se proyecta desde los horizontes de su época hacia la problemática cultural, política y social de nuestro tiempo. Este libro interroga la obra de este escritor anómalo, provocativo y palimpséstico a partir de algunos de los ejes del pensamiento postcolonial.

Establece así un diálogo fecundo con Churata a través de las ideas de autores como Antonio Cornejo Polar, Aníbal Quijano, Pablo González Casanova, Boaventura de Sousa Santos, Ernesto Laclau y otros, sobre temas como la formación de identidades colectivas, la concepción del sujeto nacional-popular, las intersecciones entre marxismo, indigenismo y vanguardia, americanismo y humanismo, y acerca de las relaciones entre mito y nación, creencia e historia. Este estudio constituye, por tanto, un tour de forcé destinado a animar los debates sobre este representante excéntrico e imprescindible de la cultura andina. Junto a la exploración de sus textos y contextos, el trabajo de Moraña ofrece como Apéndice 30 incisivas “Vías de acceso al pensamiento de Gamaliel Churata”. Como indica la autora de este provocativo análisis, Churata postcolonial “parte de una convicción inamovible: Churata no está atrás de nosotros, sino adelante. Nuestro trabajo es caminar a su paso y ver si puede caminar al nuestro”. (Contratapa)

Churata Postcolonial
Mabel Moraña
Latinoamericana Editores / Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar-CELACP, Lima, 2015.
264 páginas.

Pueden adquirirlo en Librería Sur.